扎加耶夫斯基：黄礼孩和他的诗（乌兰 译）

黄礼孩，在谈及他的诗歌之前，我不能不先说说他这个人。2014年，在广州我与他相识。他身上散发出一种善良，脸上洋溢着气息生动的微笑，这种友好的微笑如此具有说服力，令你绝对不会把这种微笑与政客为获取民心的微笑、与大众文化明星——同样与政客一样——的微笑相混淆，同时也不会与在繁忙的街道上路人一闪而过的微笑相提并论。 

我们——我是和夫人一起去广州的，很快就明白了，我们遇到了一位非同寻常的人，一位谦虚的、生活简朴的诗人。在当今迅速致富的中国人中，他是一个没有追逐物质成功的人。然而，在我们到达的火车站上——我们是乘火车从香港来广州的——前来迎接我们的却是一队豪华车队的阵容。很快我们得知，这些都是礼孩同龄朋友们的汽车，他们都比礼孩富裕。不久，我们就明白了，这是礼孩微笑带来的驱动力。

如果是这样，这就是一种非常强大的微笑，甚至是无私的微笑。但并不是说，礼孩微笑着就能解决一切问题，就能调动自己的朋友们（在更早些时候——为了招募他们）。不是的，恰恰相反，是朋友们被他的微笑所打动，被这个在微笑中处理各种事务的非同寻常的人所感动。礼孩既是诗人活动的组织者，又是重要诗刊的出版者，还是重要奖项的开创者。

一般来说，我们只要听到有谁“组织”诗歌活动，同时还在写诗，我们就会对此产生怀疑。我们不相信，有人能把这两种才华，即把管理和写诗的才华有机地结合起来。我们并不公开表达这种怀疑态度，因为我们都是受过良好教育的人，但这种怀疑我们也不会轻易挥之而去。

当看到礼孩诗歌的译文后，我惊叹不已，这才是真正的诗歌。我并不是研究中国传统诗歌的专家，尽管我阅读过很多中国传统诗歌。中国文学史，其在中国文明史中所起的作用令我着迷。事实上，诗歌是中国博大精深文化的基础。在选拔国家官吏的著名科举制度中，首先要考察的科目就是对诗歌的了解。甚至这些官吏当中的很多人都写过诗歌，有些人还被光荣地写入文学史。

在礼孩的诗歌中，存在着某种我从中国传统中所了解的那种正气。他是一个纯粹的当代诗人，同时吸收了诸多欧洲现代派的元素，但也忠实地保持了自己的传统。在他的诗歌里我们看到了传统与现代的完美结合。

他是一个杰出的观察家。他的诗歌充满了各种声音，有雨声、艳阳高照和树叶的婆娑声。礼孩并没有拘囿于对大自然田园诗般的观察描绘。他还写了一首自己在朝鲜逗留时感同身受的诗，诗中描写了他在这个神秘的国家中所见所闻和所经历的细节，这令我们信服于诗人的艺术真实。正是这种敏感才是最弥足珍贵的东西：诗人观察世界，聆听世界，但是他本人并不去尝试那种复杂的见解，而是与我们在一起，仍然是我们的兄弟。既是在观察，也是在承受痛苦的人。他很无助，与我们一样无法改变残酷的现实，但他是一个见证人，将现实留给评判者去评判——如果某天出现这类评判者的话。

　　　　　　　　　　　　　于克拉科夫，2015年3月