小屁孩问道孔夫子：和谐社会的基础究竟是什么？

        自古以来，我们老百姓都盼望着生活在和谐社会，每天喝着小酒吃河蟹，这样的生活滋润得肥而不腻，想想就很美好！然而，和谐社会就像是饮料罐上的一等奖一样，真的只能想想。

        我天朝现今的社会状况呢，也是很不错的了，不过，我们依旧存在很多社会问题，还不算真的达到了“和谐”的地步。

        闻言，我党举着小镰刀很委屈：“我也很努力啦，大家看看我列的几条原则——必须坚持以人为本、必须坚持科学发展、必须坚持改革开放……必须坚持在党的领导下全社会共同建设。”

        此时，有若穿着儒袍来安慰了：“你们的努力我有所听闻，只是……不如听听我的建议，毕竟，我比你早吃了两千多年的饭嘛。”

有子曰：“礼之用，和为贵。先，斯为美；。有所不行，知和而和，不以之，亦不可行也。”

——《论语·学而第一》第十二则

        只听有子说道：“‘礼’的作用，以形成和谐局面最为可贵。上古帝王的治国之道，就以这一点最完美了；无论大事小事，都要依循‘礼’的规定。遇到行不通的地方，（如果）只是知道要为了和谐而和谐，（却）不使用‘礼’来节制，恐怕还是不成功的。”

        “唔，您的意思是说，和谐社会的基础就是礼仪咯？”小镰刀听完后如是问道。

        有若微微一笑：“不完全是这样。准确来说，和谐社会必须依靠良好的秩序而成立，没有秩序的所谓和谐社会是无法长久的。在我们那个年代，周公创立的‘礼’就是一种社会规范，它能很好地维护社会秩序。你说的‘礼仪’加上礼节、礼貌等都包含在‘礼’里面。”

        所以，看官千万不要误以为“和谐社会的基础就是礼仪”哟，这样不够精准。

        虽然一纯知道这一则不难理解，但是，作为一个追求精准的小屁孩，我还是决定很有职业操守地跟大家详析一下：

礼之用，和为贵。

        这句话已经直接点明了周公制礼作乐的目的——就是和谐！同时也给后世人做出了个典范。

        此话怎讲？我们说春秋时期的“礼”其实是一种社会秩序和规范，换作今天的话来讲，就有点类似于“法律”的意思。无论什么朝代，制定法律的人都应该以达成社会和谐为主要目标，不然，我们要这法律有何用？

先王之道，斯为美；小大由之。

        其实，这一句话如果断句不同就会产生不一样的意思。

        看官您去查一下便知，网上普遍的断句是“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美。小大由之，有所不行。知和而和，不以之，亦不可行也。”而一纯为什么不这样断句呢？

        首先请您回顾一下一纯的翻译：“上古帝王的治国之道，就以这一点最完美了；无论大事小事，都要依循‘礼’的规定。遇到行不通的地方……”

        然后，再看看百度百科的翻译：“古代君主的治国方法，可宝贵的地方就在这里。小事大事，都重视以礼节交接，却忽略‘和’的精神，是不可行的。……”

        虽说古籍的句读往往可以有多个理解，但是，无论怎样断句，总归不能逃脱“符合事物道理”这个原则吧？

        我们已经讲过，一个社会想追求和谐，那就得有秩序，而“礼”就是一种社会秩序和规范。

        那您想啊，秩序和规范自然是确立得越明细越好啦，不然便达不到“形成稳定、继而和谐”的预期效果，且容易被不法分子钻法律空子——我国在这一方面就需要大力完善。

        现在您再看这个百科翻译出来的结果，它居然说大事小事都用礼来节制是行不通的，这不正和制礼的初衷相违背么？

有所不行，知和而和，不以之，亦不可行也。

        这句话其实就解释得更通透了。

        在行不通的时候，我们不能为了和谐而和谐。如果我们每做一件事都强化自己：要和谐！五官六感就会受到意念干扰，甚至因此屏蔽，能想到的解决方案也顶多是聊胜于无。

        我直言不讳：就像前两年，广州教育局希望从学生抓起培养公民优秀品质。某领导下去视察，，要求每个学生都要背下来。讽刺的是，学生会背了又怎样？做不到啊，背了又有何用！

        不是说要学生们“爱国、敬业、诚信、友善”吗？听着就好笑——“爱国”，自己的文化连半吊子都没有，就把人家洋鬼子的语言放到主科里，这是什么狗屁“爱国教育”理念？有网民就讽刺：现在中国人会英语居然是标配！您看看，这都成什么样子了！

        上面不就是一个很好的例子么，我们解决问题就得找到根本，然后一针见血才能起效！

        这是先哲留给我们的智慧，而我一介布衣，最多不过是用笔杆子发发牢骚，倒是真的很希望有职位之人能善用这种智慧，大力解决根本问题，这才是我们民族的幸事！